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Actualizado: 29 de mayo de 2025

¿Qué es el SEIP?

El Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP), es un sistema paralelo, diferente al Sistema Nacional de Educación y está ligado a la pervivencia cultural de los pueblos indígenas, sus culturas y procesos de educación propia.

El SEIP "Es el tejido ancestral y/o conjunto de procesos que desde la ley de origen o derecho mayor recoge el pasado, antepasado y presente de los pueblos indígenas, sus cosmogonías y principios que los orientan, proyectando un futuro que asegura la permanencia cultural y pervivencia como pueblos originarios; que involucra el conjunto de derechos, procesos, procedimientos y acciones que garantizan el derecho fundamental a la educación indígena propia gratuita; asegura el acceso, equidad, integralidad, pertinencia, diversidad e interculturalidad con reciprocidad y posibilita el fortalecimiento de la autonomía, el ejercicio de la gobernabilidad, potencia los planes de vida y se fundamenta en las dinámicas culturales y procesos formativos durante toda la vida, que incluyen la escolaridad desde la cosmovisión indígena, acorde con las realidades sociales, políticas, económicas y culturales de los respectivos pueblos. A través del SEIP las comunidades orientan, direccionan, desarrollan, evalúan, hacen seguimiento y proyectan la educación a partir de la investigación y de acuerdo a su derecho ancestral" (El Documento Perfil del SEIP p. 36 2013).

Componentes del SEIP

Componente Político-organizativo. Según Perfil del SEIP (2013 b) "Se refiere a los fundamentos: históricos, territoriales, culturales, político-organizativos, ley de origen derecho mayor, articulaciones externas y sus efectos" (p. 37). Considera la propia cultura e ideología, el pensamiento propio, la propia cosmovisión, a través de la cual las autoridades indígenas crean, dirigen, evalúan y controlan el proceso educativo, que en la mirada de Perafán26 (2018 a) destaca que no está interesada en formar una sociedad que produzca bienes y servicios, o que esté al servicio del capital, o para sostener sistemas políticos sino, en favor de la vida vista integralmente en plena armonía con la dimensión espiritual y en comunión profunda con la Madre Tierra. (p. 16).

Componente Pedagógico. Según el Perfil del SEIP (2013 c) "Relaciona las pedagogías indígenas propias, sus procesos pedagógicos, [los] principios pedagógicos, el Plan Educativo Indígena, Cultural, Comunitario y Territorial, el Proyecto Educativo Comunitario, Semillas de vida y Educación Universitaria" (p. 37). Plantea la pedagogía comunitaria, aprender todos, entre todos y para todos. Desde la orientación de los seres espirituales, de los mayores, de los sabedores, de los profesores e incluso de los niños y las niñas; desde los calendarios propios y desde las pedagogías que orientan la vida y permiten que surja el pensamiento. Tiene que ver con la autonomía pedagógica, las nuevas y propias estructuras pedagógicas y metodológicas, que, con base en la investigación, van a responder a los planes de vida y los van a garantizar.

Componente Administración y de gestión. Según Perfil del SEIP (2013 d) "Contiene los principios de administración propia, el rol de las autoridades indígenas, la estructura del SEIP, órganos de participación, espacios de diálogo de saberes, la administración del SEIP, el relacionamiento de los dinamizadores" (p. 37).

Entre el 2006 y 2024 se han realizado 61 sesiones de trabajo de esta instancia.

¿En qué se diferencian el Sistema educativo Nacional del Sistema Educativo Indígena propio?

En el sistema educativo occidental el centro es el ser humano y en el SEIP el centro es el territorio. Que para los pueblos indígenas representa la Madre Tierra.

El SEIP trae consigo cambios estructurales que exige comprender y reconocer, entre otros:

• La concepción de Educación propia
• La autonomía política, pedagógica y administrativa
• Conceptualizaciones, principios y fines de la educación indígena propia
• Procesos de formación de las semillas
• Tejidos de sabiduría para la vida
• Las lenguas nativas
• La investigación propia
• la soberanía y seguridad alimentaria
• Nuevos roles y autoridades educativas
• los distintos espacios, momentos y fases de la formación en la vida cultural de los pueblos.

Una educación que va desde el vientre de la madre hasta el vientre de la madre tierra.